滂湃新闻记者 江村 陈若茜

千里睡两千年的汉代海昏侯墓竹简，正悄然转变众东谈主对《诗经》传承的明白。

汉代海昏侯《诗经》，或指向失传的《鲁诗》(00:59)

南昌汉代海昏侯墓考古发掘效果公布十周年之际，海昏侯刘贺墓出土的《诗经》简是秦汉技术全本《诗经》，这一发现涟漪了学术界，关联众人以为，这不仅提供了《诗经》在西汉早期的原始模样，更可能解开中国经学史上一个千年谜团——失传已久的《鲁诗》。

北京大学博雅荣休教悔 、北京大学中国古代史连络中心教悔朱凤瀚曾主编《海昏简牍初论》，他昨天在罗致《滂湃新闻｜古代艺术》采访时暗意，他判断海昏侯《诗》可能属于《鲁诗》系统，“这主要基于墓主刘贺的本分王式是《鲁诗》全球的史实，况兼海昏侯《诗经》与属于鲁诗系统的汉《熹平石经》残石诗经之间存在病笃关联与吻合处。”

南昌汉代海昏侯墓考古发掘现场

海昏侯刘贺墓出土的《诗经》简

据悉，看成中国文化的早期经典，《诗经》在流传流程中由于碰到秦火与其他原因，一度中断，汉代传授《诗经》有皆、鲁、韩、毛四家，毛亨、毛苌传诗，被称为《毛诗》。传世的《诗经》固然为毛氏古文手本，但有的诗篇疑窦重重，历代《诗经》训诂学者费尽险阻，难以实现共鸣，汉《熹平石经》残石所记录的诗经为《鲁诗》系统，但残毁极多。

“鲁诗”是汉代《诗经》学中最病笃的家数之一，与“皆诗”、“韩诗”并称为“三家诗”。这三家都属于“今文经学”，在西汉技术被立为学官，配置博士，属于官方的正统学术。

肤浅来说，“鲁诗”即是指由鲁地学者申培公（或称申公）所传授的《诗经》版块妥协释体系。

据先容，海昏侯刘贺墓西藏椁出土的《诗经》简每枚长23厘米、宽0.8厘米，有三谈编绳，容字20—25个，包括经文、附于正文的训诂和篇末雷同诗序的笔墨，展现了西汉早中期的《诗经》文本步地，但出土时残损锐利。《诗经》简结构严谨、分章有序，共305篇、1076章，与今传本《毛诗》篇数雷同，少66章。此前，已发现的雷同文本如安徽大学藏战国楚简《诗经》、湖北荆州王家嘴楚简《诗经》、安徽阜阳汉简《诗经》等，数目均在其之下。

“其实海昏侯墓出土的《诗经》也只可说目次比拟全，那时出土的汉简比拟好意思满的不到1/10，而推行部分也挫伤极多，考古与建造东谈主员现时仍在建造清洗，现时我的连络不雅点与编《海昏简牍初论》时的不雅点出入不大，其实要比及来岁海昏侯墓出土的《诗经》完成系数脱水、建造和封护职责后，才会有着实的论断。”朱凤瀚教悔对滂湃新闻说。

据先容，这批深藏两千年的文化矿藏来岁将在南昌海昏侯国古迹博物馆的《书香海昏》专题展厅与公众碰头，朱凤瀚暗意，届时他将会训导连络团队将新的连络全面发布。

海昏侯墓出土的孔子徒东谈主图漆衣镜

师承渊源：海昏侯刘贺

与《鲁诗》的径直关联

朱凤瀚教悔对《滂湃新闻｜古代艺术》暗意，要齐集海昏侯墓《诗经》简与《诗经》的相干，其实深广的是要探讨墓主东谈主刘贺的师承渊源讲求。

刘贺的本分、太傅王式是西汉《诗经》学的病笃传授者。据《汉书·儒林传》记录，王式曾言：“臣以《诗》三百五篇晨夕授王。至于忠臣孝子之篇，未曾不为王反复诵之也；至于危一火失谈之君，未曾不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，所以一火谏书。”

在王式看来，教悔《诗经》是他劝谏昌邑王刘贺的病笃神色。

王式的学术渊源知道可考：他曾侍从申公的弟子免中徐公和鲁徐生两东谈主学习《诗经》。申公即申培公，鲁地（今山东南部）东谈主，恰是《鲁诗》家数的独创东谈主。

申公少年时与刘邦四弟刘交从师皆东谈主浮丘伯学习《诗经》，汉文帝时因精研《诗经》被授官博士。他所创的《鲁诗》家数在西汉技术传授最广。

海昏侯墓出土的汉简

这种知道的师承相干——从浮丘伯到申公，再到免中徐公和鲁徐生，然后到王式，终末到刘贺——为海昏侯墓《诗经》简属于《鲁诗》系统提供了强有劲的历史依据。

文本相反：与《毛诗》的权臣区别

据关联文件先容，海昏侯墓出土的《诗经》简与流传后世的《毛诗》存在多方面相反。以往囿于材料，众东谈主仅仅知谈另三家《诗》本的一些荒芜材料。昔日根据这些材料，学界判断《毛诗》与三家《诗》的判袂不大。

而今据海昏侯《诗》本可知，《毛诗》与三家《诗》判袂其实是比拟大的。如分卷的不同，海昏侯《诗经》本章数为1076章，而《毛诗》为1149章，海昏侯《诗·小雅》唯有299章，比《毛诗·小雅》少68章，但句数至少要多100句。海昏侯《诗·风》章数和《毛诗》雷同，但句数要少120句。这些具体的判袂不仅是编排方面，比如诗篇的排序、章节的离别，也包括文本推行，尤其是笔墨和句数。

海昏侯墓随葬的《诗经》简 （江西省文物考古连络院供图）

海昏侯《诗经》简（复制件）

在具体推行上，相反更为知道。海昏简本《诗经》共305篇、1076章，与今传本《毛诗》篇数雷同，但少了66章。

据朱凤瀚教悔此前公布的连络，《毛诗》之《郑风·大叔于田》第二章第二句是“乘乘黄”，而海昏《诗》是“乘其乘黄”。同期，《毛诗》之《大叔于田》首句有“大”字，但海昏《诗》目次章题的首句只作“叔于田”，无“大”字。

毛诗古籍

海昏《诗经》简本正文的法子结构超过严谨，篇末和正文末尾记篇名、章数与句数近同于《毛诗》。但篇项目次、注解的神色等与《毛诗》有别，篇末有扼要的主旨抽象语亦不见《毛诗》。

中南民族大学文体与新闻传播学院教悔张玖青撰文以为，不管海昏侯《诗》是否为《鲁诗》，谓之属于三家《诗》当无大碍。

编排结构：与《熹平石经》的吻合

朱凤瀚教悔还连络发现，海昏《诗》与汉《熹平石经》（中国历史上最早的官定儒家经典刻石）之间存在病笃关联，这在编排结构上发扬得尤为知道。

《熹平石经》看成东汉官定的儒家经典要领版块，主要以《鲁诗》为根据。海昏《诗》在编排结构上与《熹平石经》的基本吻合，为解释海昏《诗》属《鲁诗》提供了超过病笃的凭证。

汉《熹平石经》残石

《鲁诗》在汉代具有极高权威，东汉官书《白虎通论》引《诗》以鲁诗为主；东汉末年国度经学要领版块熹平石经，也以《鲁诗》为主而只录皆、韩异字。

这种历史布景强化了海昏侯墓《诗经》简属于《鲁诗》的可能性。

南昌大学东谈主文体院副教悔于浩此前分析以为，从现存凭证看，海昏简《诗经》属于鲁诗的可能性最大。若是这一论断最终被说明，意味着失传已久的鲁诗中枢文本将重睹天日，这将进一步深化众东谈主对汉代经学，特等是《诗经》学的齐集。

于浩同期以为，海昏简《诗经》并非肤浅的经文抄写，而是一部体例严谨的学术文章。“正文中有随文释训的注解，既有对字词的训诂，也有对文义的说解，还有引‘传曰’解释诗旨。”

历史语境：《鲁诗》的隆替传承

《鲁诗》为中国古今文体派三家之一，是汉初鲁东谈主申公所传的《诗经》家数，属今文经学三大流派之一，汉文帝时被立为博士官学。《鲁诗》在先秦技术的变成有其性格：通过《毛诗》、《鲁诗》与《左传》中的“引诗”相对照，评释《鲁诗》最接近先秦诗义古貌。

从《鲁诗》诗说自己的性格，可揭示班固“鲁最为近之”之说。

《诗经》学是汉代的显学，先后有皆、鲁、韩三家诗被立为官学，毛诗则长久在民间传授。到东汉末年，郑玄为毛诗作笺，毛诗成为正统，而三家诗则先后一火佚。

《鲁诗》至西晋一火佚，其遗说犹存于《史记》、《说苑》、《新序》、《列女传》等书中。

恰是在这么的历史布景下，海昏侯墓《诗经》简的发现显得尤为病笃，它很可能为众东谈主提供了《鲁诗》最好意思满的原始文本。事实上，其真理真理也远不啻于加多了一个陈旧的手本，它促使学界对中中好意思丽早期经典文本传统进行长远重构与再意志。这些竹简将抽象的文本历史转化为可触可视的文化现场，让咱们能径直濒临汉代的文化与念念想。跟着连络的深入，这批珍稀文件带来的学术影响还将抓续发酵。

“不错笃定地说，到来岁海昏侯《诗》简系数公之于世，咱们会对此有更深入而全面的意志。”朱凤瀚对滂湃新闻说。

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