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天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、社稷坛、太庙、历代君王庙等，这些皇家坛庙是古齐北京的象征性建树，如今不仅是古代国度祭祀典礼的物资载体，更是中汉娴雅在政事轨制、玄学想想、建树艺术等规模的聚拢体现，具有深切的文化影响力，承载着中华英才对历史、信仰与天地不雅的集体牵记，具有不成替代的精神价值。经过恒久不隔断的勉力，《明清皇家坛庙史料汇编》终于出书，是为史家之幸事，亦为书坛之硕果。

本书以严谨的学术步调，初度终明晰明清两代皇家祭祀文件的系统性整合。以郗志群耕种为中枢的团队松弛传统史料编纂的局限，将正史、纪年史、政书体文籍、官修其他文籍等载体的坛庙祭祀文件，按照皇家坛庙的空间逻辑重新架构，变成了兼具纵向轨制沿革与横向空间比拟的尊府整合系统。从全体上看，以天坛、祈谷坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、太岁坛、社稷坛、先蚕坛、太庙、文庙、奉先殿、历代君王庙、传心殿、寿皇殿、雍和宫等为对象的“九坛八庙”这些京师皇家坛庙的建树、礼节祭祀体系的尊府，进行了完好、系统地展现。从具体的坛庙而言，以天坛为例，展示了祭天仪轨，看到明初祭坛的选位，“明初，建圜丘于正阳门外钟山之阳”，是将南京的天坛照搬到北京。也看到嘉靖天子的别出机杼，“改定合祀。即圜丘旧制而以屋覆之，名曰大祀殿，凡十二楹，中石台，设天主皇地祇座”，以及清乾隆朝圜丘扩建的清单，“查金砖老式，不外二尺二寸，若依展宽尺寸，烧造维艰，若增用块数，又于原制取义不符，请改用直属房山县所产艾叶青石，质性坚泽，色应法象，只消琢磨如式，既得宽长随宜……”还汇集一大齐名东谈主著作的佐证，这种多维度的文件，使皇家坛庙建置沿革、祭祀轨制、建树气象得以交融意会于扫数史料编录中，这是迄今截止对北京坛庙最为完好的尊府梳理，其学术价值在于其系统性与全面性的尊府体系的完好呈现。

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本书对古代文件的释读与整理体现出了繁难的功力。尊府汇编中，多量文件的蚁合与整理是主体部分，核实史料、寄托史料已见术业之专。从一史馆的五万余件坛庙档案中，隔离选了坛庙档案共100件，进行了标点和必要的瞩目，算作附录收于本书之末。需要荒谬诠释的有三点。第一，洋洋240万字的文件集成，大多是无标点的古文，每一个标点，每一个瞩目与解读，荒谬是所触及的祭祀礼节、礼器的浩繁冷漠词汇和独到字词，从阐述到解译齐是对计议才调、学识积聚的造就；同期编者还多量发掘了未几见的珍稀文件，如清乾隆十四年五月二十四日，广禄“奏为遵议大兵奏凯告祭堂子典礼节注请旨裁定载入《会典》事”，胪陈“兵戎国之大事，故命遣大将必先有事于堂子……天子进堂子上香毕，礼部堂官恭导就位，奏凯将帅大臣等俱挨次排立，鸣赞官赞跪叩与，天子行三跪九叩礼，奏凯将帅等俱随见礼。”此类史料的系统整理，为堂子祭祀礼法计议提供了未几见的尊府，填补和丰富了皇家坛庙史料。第三，实录与正史、历史札记加上原始档案的鸠合与相互印证使本书具有了巨擘性。

本书的编纂重在历史文件与档案的专题重构。看似仅是对尊府的摆放，莫得增设对尊府的分析与阐扬，而其内涵的线索则是相配澄澈。有些实质的专题团聚齐是有的放矢，以祭祀空间为环节，澄澈地展现着明清两代坛庙解决的实质，如对地坛部分的史料留存记载中，完好揭示了嘉靖九年（1530年）方泽坛改制从有缱绻到持行的经由；如先农坛，记叙了“岁仲春吉亥，天子躬耕，仪详吉礼”的经由，从“銮舆出宫”到天子在籍田的“三推三返”亲飨先农，直到“天子回銮,王公从各官以次退，不陪祀王公、百官朝服集午门外跪迎。午门鸣钟，王公随驾入至内金水桥，恭天子还宫，各退”。在尊府的录取上既详确又完好，既有《明世宗实录》《明会典》《续文件通考》《皇明典礼志》《大清会典》，还有佚名的《太常续考》、谈迁的《北游录》、孙承泽的《天府广记》《春明梦余录》、吴长元《宸垣识略》等的个东谈主著作，这反馈了编者深厚的学术视线和计议功底。

《明清皇家坛庙史料汇编》的出书，象征着明清礼法计议迈入了文件整理与学术阐释并重的新阶段。郗耕种指挥的团队以历史学家的瞻念察力、文件学家的严谨性、档案学家的系统性，将衰退的祭祀文件滚动为可考据、可对话、可延展的学术资源。不仅开荒了明清两代坛庙计议的宽度，更通过要领论改进，为轨制史计议提供了“文件、空间、物资”三位一体的分析框架。为礼法计议、北京文化史计议开辟出更具实证性的学术旅途。它不仅是明清史计议者的必备用具书，更应被视为文件整理与历史计议有机鸠合的典范之作。

开头：北京晚报

作家: 谭烈飞ayx爱游戏官方网站

发布于：北京市